Resumen: La poeta mapuche-williche se autodenomina “champurria” como forma de alejarse de la pureza lingüística y cultural en que se desenvuelven la lengua hegemónica y el mapudungun formal. Este posicionamiento, más el reconocimiento de que la poeta es portadora del mapuche kimün porque también es machi, sugieren la posibilidad de comprender sus textos como una morfogénesis comunicativa, atendiendo a las nociones de mestizaje que nos ofrecen Gloria Anzaldúa, María Lugones y Silvia Rivera Cusicanqui. La lectura de la poeta-machi nos interpela (...) a profundizar en el conocimiento del mapuche kimün para comprender los mundos que crea en su trance morfogénico, mientras disloca el español y el mapuzugun, en una unidad textual múltiple, intercultural, impredecible, inconmensurable. Abstract: The mapuche-huilliche poet Adriana Paredes Pinda calls herself “champurria” as a way to distance herself from the linguistic and cultural purity of both the hegemonic tongue and formal mapudungun. This position, plus the knowledge of the poet as a bearer of the mapuche kimün as a machi, suggest the possibility of understanding her texts as communicative morphogenesis, taking heed of the notion of “mestizaje” proposed by Gloria Anzaldúa, María Lugones and Silvia Rivera Cusicanqui. The reading of the machi-poet demands of us a deeper knowledge of the mapuche kimün to understand the worlds created in her morphogenetic trance, as she dislocates both Spanish and Mapudungun on a measureless, unpredictable, intercultural, multiple textual unity. (shrink)

Many digital technologies, designed and controlled by intensive data-driven corporate platforms, have become ubiquitous for many of our daily activities. This has raised political and ethical concerns over how they might be threatening our personal autonomy. However, not much philosophical attention has been paid to the specific role that their hyper-designed (sensorimotor) interfaces play in this regard. In this paper, we aim to offer a novel framework that can ground personal autonomy on sensorimotor interaction and, from there, directly address how (...) technological design affects personal autonomy. To do this, we will draw from enactive sensorimotor approaches to cognition, focusing on the central notion of habits, understood as sensorimotor schemes that, in networked relations, give rise to sensorimotor agency. Starting from sensorimotor agency as a basis for more complex forms of personal autonomy, our approach gives us grounds to analyse our relationship with technology (in general) and to distinguish between autonomy-enhancing and autonomy-diminishing technologies. We argue that, by favouring/obstructing the enactment of certain (networks of) habits over others, technologies can directly act upon our personal autonomy, locally and globally. With this in mind, we then discuss how current digital technologies are often being designed to be autonomy-diminishing (as is the case of “dark patterns” in design), and sketch some ideas on how to build more autonomy-enhancing digital technologies. (shrink)

Theoretically, a positive environment (PE) includes (a) tangible and intangible resources that satisfy human needs, (b) enablers of healthy, pro-social, and pro-environmental behaviors that guarantee socio-environmental quality and wellbeing, and (c) environmental challenges that must be faced and solved. One of the most salient challenges is the global COVID-19 pandemic. This study sought to investigate whether PEs can stimulate responsible actions (i.e., self-care and precautionary behaviors against COVID-19), while maintaining personal wellbeing. Nine hundred and forty-nine Mexicans participated in an online (...) survey encompassing five primary factors: resources, enablers, challenges, responsible health behaviors, and wellbeing. The first three factors examine “resources” such as physical infrastructure as well as family and social support, “enablers” which include information about protective health practices and perceived legitimacy of authorities in handling the pandemic, and “challenges” encompassing threat perception and social pressure to not engage in precautionary measures. Participants also self-reported hedonic wellbeing as well as self-care and precautionary behaviors, which formed the “responsible (health) behavior” factor. Structural equations model (n= 714 after list-wise deletion) showed that “resources,” “challenges,” and “enablers” form a second-order factor, “positive environments,” and this factor strongly covaries with “responsible behavior” and “wellbeing.” These results suggest that PEs are not only buffers against the negative impact of the COVID-19 pandemic but can also stimulate effective responses against a threat while maintaining individual wellbeing. These results can be used to inform the development and maintenance of PE frameworks aimed at minimizing the spread of COVID-19 and encouraging mental and physical health. (shrink)

Christian Religious Education (CRE) studies are often known to neglect the incorporation of local culture, as regulations primarily mandate the inclusion of Christian dogmatics and social issues. In fact, Christian ethics and biblical doctrine receive massive exploration compared to social and cultural discussions. Therefore, this study explored Minahasan celebration practice as an alternative dimension that can be integrated into the CRE curriculum, thereby bridging the gap between social and religious features. A sensitive analysis was used to delve into Minahasan cultural (...) expression, which potentially contributed to the tension. The study used literature, references, articles and books to construct the practice and philosophy of each ritual. In essence, practices such as mapalus, kampetan, mu’kur and foso rummages are alternative values for the CRE curriculum.Contribution: The findings contribute to developing the Christian Religious Education curriculum in Indonesia, specifically Minahasa. Local cultures share values relating to social, religious and educational values, potentially enriching and developing the curriculum. Ritual practices could contribute significantly to the Christian Religious Education that provides local cultural elements. (shrink)

This book explores how Puerto Rico’s affective archive of Caribbean relations, comprised of historical-political figures and communitarian, activist, and artistic work, has envisioned and embodied decolonization and sovereignty in relation to the archipelagic and the sea, thus furthering emancipatory and reparatory horizons.

En este trabajo abordamos la vida emocional de la escritora Concha Espina a través de su correspondencia privada mantenida con la hispanista norteamericana Terrell Tatum. Hemos querido contrastar los sentimientos escritos por la autora en estas cartas con sus propias obras y con la bibliografía que ha abordado su vida personal y pública. Por tanto, nuestro objetivo ha sido tratar su figura en términos completos, pero ahondando en sus emociones, las del corazón y las intelectuales, sociales y políticas.

En el artículo se desarrollan algunas ideas asociadas al campo de la epistemología, ciencias cognitivas y ciencias de la educación desde una aproximación compleja. En este contexto, la noción de disonancia epistémica refiere a una interpretación crítica de algunos de los axiomas paradigmáticos que subyacen y legitiman, en sus diversos niveles y dimensiones, los modelos de desarrollo en la educación contemporánea.

A la memoria del maestro/filósofo Álvaro B. Márquez-Fernández La necesidad de seguir promoviendo temas “no” vistos de forma positiva por los grupos cerrados del poder, y aquellos que han hecho de la academia grupúsculos tradicionales, sistémicos y funcionales a los intereses de los de arriba, se constituye en una apuesta de ir a contracorriente de esos tipos de historias y asumir un compromiso ético-político en función de las luchas, los sentimientos y las emociones de los grupos de abajo.

_Resumen_ En una entrevista de la segunda edición de _Crítica de la razón latinoamericana, _Castro-Gómez plantea un debate entre dos técnicas historiográficas que se disputaban legitimidad: Historia de las ideas y Genealogía de las prácticas. Según él mismo, el primer proyecto _nace muerto_, pues se trata de historiar las creencias de América Latina a través de ideas de una élite académica. En adición, asevera que la Genealogía de las prácticas es la historiografía más adecuada, pues ella revela la cosmovisión contingentemente (...) construida de cada grupo humano a partir de experiencias particulares. No obstante, se argumentará que, lejos de ser antitéticas, ambas formas de historiar pueden complementarse. El presente trabajo es el intento de dicha complementación a través de un caso particular: la incursión del marxismo en el Perú. _Palabras clave: _Marxismo, Genealogía de las prácticas, Historia de las ideas, Foucault, Castro-Gomez. (shrink)

Uno de los factores fundamentales para comprender la problemática de la paz es el de la memoria. Un presupuesto de este artículo es que dicha memoria se realiza en el lenguaje, especialmente en el lenguaje articulado, que es el medio por el que se hace púbica y se despliega, no sólo la expresión de un pasado, sino también las perspectivas que orientan nuestras argumentaciones para el presente y el futuro. Cuando hablo de lenguaje, propongo que de lo que se trata, (...) no son sólo de palabras, sino de sintagmas, es decir del habla desplegada en una época, y en contextos biográficos y comunidades interpretativas de cada uno y de cada comunidad. Dos factores a considerar en esta definición de nociones, categorías y conceptos son lo imaginario y la ideología, que están relacionados con la educación y las condiciones de vida, colectivas e individuales.Otro asunto que hay que considerar son los contextos o niveles de diversa escala y poder, entre ellos, los contextos contemporáneos, es decir la escala macro-estructural ─escala preferida de quienes piensan que la paz no es posible─, que interviene decisivamente en la formulación de las posibilidades no sólo de la paz, sino de la memorialización, la que puede ser sometida a políticas públicas y privadas de diverso alcance.En este artículo se abordan los problemas asociados a las posibilidades de formulación de las políticas de paz en su nivel intermedio, es decir las que median entre las escalas macro y micro, con especial énfasis en las últimas, que es donde la memoria, la acción colectiva y la autoreflexividad pueden aportar. (shrink)

Crowdfunding platforms have revolutionized entrepreneurial finance, with 200 billion dollars expected to be dispersed annually to entrepreneurs and small business owners by 2020. Despite the importance of this growing phenomenon, our knowledge of the dynamics of successful lending-based prosocial crowdfunding and its implications for the business ethics literature remain limited. We use a social responsibility lens to examine whether crowdfunders on a lending-based prosocial platform lend their money based on altruistic or strategic motives. Our results indicate that the dynamics of (...) prosocial lending-based crowdfunding are somewhat consistent with traditional forms of financing. Specifically, despite a prosocial setting in nature, crowdfunders tend to act strategically, positively responding to signals of quality and low risk. Notably, we also find that projects that are high on both financial and social appeal receive the highest average amount of funding. Furthermore, language on the lender’s profile indicating ability to pay is positively related to both funding success and funding amount. Our study contributes to filling the gap in the business ethics literature about the dynamics of lending-based prosocial crowdfunding, and the strategic and altruistic ethical motives that drive lenders in such endeavors. (shrink)

De acuerdo con los principales enfoques al respecto la lógica de los estoicos es principalmente un sistema deductivo, lo que, en términos actuales, ha sido visto como un sistema de lógica proposicional. La obra de Crísipo acerca de los cinco argumentos indemostrables constituye la principal base de dicho sistema. En este artículo se examina la naturaleza de dichos cinco indemostrables así como el llamando teorema de Antipatro y los esquemas básicos de inferencia, o zemas. Por otra parte y en particular, (...) sostengo que dichos argumentos indemostrables tienen otro importante rol para la filosofía y la historia de la lógica, cual es el de constituirse en una justificación de la deducción, un problema central en el presente. Se analiza, primero, la justificación por los indemostrables y por el principio de condicionalización y, segundo, la justificación cognitiva de la lógica implícita en un sistema estoico. (shrink)

Resumen:“Arrojar luz sobre nuestra época”; esa fue la finalidad central que declara haber tenido Kierkegaard para escribir acerca de lo que significó el caso jurídico llevado en contra de Adolph Adler (Prefacio: 21), y para hacer toda su filosofía, se podría añadir (desde el escrito de Gilleleje, Temor y temblor, Lo uno o lo otro, el Postcriptum y, especialmente, hasta los artículos de El instante). Expresiones similares acerca del sentido de su proyecto filosófico general lo expresa Kierkegaard en varios momentos (...) de El libro sobre Adler. Su objetivo era tratar a A. Adler como una figura representativa de una determinada característica de su época, a la que quería diagnosticar y mejorar (40). Y la meta más amplia de Kierkegaard era, pues, orientar al tiempo y la cultura en que le tocó vivir. La última sección del último capítulo del libro, tiene justamente el título: “El profesor Adler como epigrama de la cristiandad de nuestros días” (198). (shrink)

Resumen:El texto está dirigido al estudiante especializado que desee no solo aprender distintos sistemas lógicos, sino que, también, quiera acercarse a las bases epistemológicas y ontológicas que conforman la naturaleza de la disciplina, esto es, en principio, a la filosofía de la lógica. Pero, esto hay que aclararlo, pues en el prefacio de la obra el autor anuncia que: “En este texto abrazaremos la ambigüedad, introduciendo a los estudiantes en la lógica filosófica en ambos sentidos” (XVI). ¿Cuál ambigüedad de sentidos (...) es esa? Se trata de la ambigüedad que se escondería en el término mismo philosophical logic, pues podría ser entendido en los siguientes sentidos: referido a una investigación de los conceptos, alcances y propiedades y bases teóricas y filosóficas centrales de la lógica, o bien como el desarrollo técnico de determinados sistemas lógicos, en sus métodos y operatorias. En otras palabras, como filosofía de la lógica o como lógica sin más. (shrink)

En todo el mundo el populismo está transformando la democracia y asentando el llamado “giro punitivo”. Tan pronto como los politicos populistas se hacen con el poder siguen tres estrategias: colonización el poder, clientelismo en masa y legislación discriminatoria, basada en la escisión schmittiana del demos entre amigos y enemigos, según tres sistemas de clases sucesivos: el clásico clasismo economicista, el metaclasismo y el hiperclasismo. El feminismo punitivo es así el resultado coherente de la evolución del populismo punitivo.

En este trabajo se da noticia del último libro del profesor de Derecho penal, Eduardo Demetrio (UCLM) y se inscribe su crítica al llamado "Derecho penal del enemigo de Jakobs en el marco del auge del populismo en general y del populismo punitivo en particular.

Abductive Reasoning: Logical Investigations into Discovery and Explanation is a much awaited original contribution to the study of abductive reasoning, providing logical foundations and a rich sample of pertinent applications. Divided into three parts on the conceptual framework, the logical foundations, and the applications, this monograph takes the reader for a comprehensive and erudite tour through the taxonomy of abductive reasoning, via the logical workings of abductive inference ending with applications pertinent to scientific explanation, empirical progress, pragmatism and belief revision.

This article focuses on the career of the Jesuit priest, Constantino Bayle, as a historian of Spanish Catholic missions and promoter of state-sponsored arrangements that institutionalized nationalist religious historiography. He encoded religious nationalism and racist categories in academic discourse and terminology, elevating in this way racist assumptions and renewed imperialist aspirations to the level of official historiography. The article traces Bayle’s early career as an Americanista at the Spanish Catholic periodical, Razón y Fe. Bayle was an ardent supporter of Francisco (...) Franco’s military uprising of 1936. He was an apologist for Falange Española who defended its Catholic character. Alongside other Jesuits, he was responsible for forging a Spanish school of missiology that was predicated upon the tenets of Spanish national Catholicism and that was meant to rival analogous Protestant and Roman Catholic historiographic projects. Central to this culturalist endeavor were the notions of Hispanidad and Raza Hispanica. (shrink)

Summary The article examines the figure of Tomás Carrascón de las Cortes y Medrano (1595–c. 1633) and his pamphleteering activity during the second decade of the seventeenth century in England. A close look at his anti-Catholic pamphlets, Hispanus conversus (London, 1623), Scrutamini Scripturas: The Exhortation of a Spanish Converted Monke (London, 1624), and Miracles Unmasked (London, 1625), reveals his astute use of Spanish and Portuguese Catholic sources against Rome. An examination of his reference lists and marginal annotations discloses a new (...) and heretofore forgotten canon of Iberian Catholic authors who exerted considerable influence during this period. The evidence demonstrates a concerted effort to counteract the exertions of Recusant printing presses in England and northern Europe. (shrink)

Chile needs to diversify its energy supply, and should establish policies that encourage the production and use of biofuels. The demand for energy resources increases with population growth and industrial development, making it urgent to find green alternatives to minimize the impacts of greenhouse gas emissions of traditional fuels. However, it is required that sophisticated strategies consider all externalities from the production of biofuels and should be established on the basis of protecting the environment, reducing GHG emissions and to avoid (...) violating human rights. This article presents the Chilean reality, based on ethical principles that should be guarded to regulate the bioenergy market. These principles are: human rights, environmental sustainability, climate change mitigation, right to a fair reward, and equitable distribution. It is concluded that in Chile the concentration of land and water for the development of extractive industries; and for agricultural and forestry purposes, contradicts the principle of human rights. The unequal distribution of income is also highlighted as part of a cycle of social injustice, with a high Gini coefficient . However, the policy of biofuels can be strengthened with the early use of second generation feedstock, the introduction of fair trade and regulation by the state to encourage participation of small farmers, and allows a position for Chile at the forefront of bioenergy production. (shrink)

Under the hypothesis that every attribution of responsibility rests on the fact that an expectation has been breached, the author proposes to understand expectations as standards adopted by a community to evaluate specific events and allow the members of the community to search for an explanation of the events which breach expectations. After presenting this way of understanding expectations, their relationship with responsibility is analyzed, having in mind the mentioned hypothesis. To close the paper, the relationship between responsibility and expectations (...) is explored as an alternative to the idea that every attribution of responsibility supposes the breach of an obligation, whether moral or legal, by who is held responsible. (shrink)

Bajo la hipótesis de que todo juicio de atribución de responsabilidad supone la defraudación de una expectativa, en el texto se propone comprender a estas últimas como estándares que pueden ser adoptados por los miembros de una comunidad para la evaluación de determinados eventos y que les autorizan a buscar una explicación de los eventos que las defraudan. Después de exponer esa forma de comprender las expectativas, se analiza su relación con la responsabilidad considerando la hipótesis señalada. Por último, se (...) explora la relación entre expectativas y responsabilidad como una alternativa a la idea común de que todo juicio de atribución de responsabilidad supone el quebrantamiento de una obligación, sea jurídica o moral, por parte de quien es responsable. (shrink)

In this comment to Celano’s “Pre-Conventions. A Fragment of the Background”, the author introduces the following question: What kind of explanation fits better with behaviours that could be categorised as pre-conventions? Some possible answers to the question are explored, as well as some possible implications for Celano’s proposal.

The present article exposes the reasons which Jean Baudrillard says that it there is a loss of aesthetic illusion in the art-object of the simulation. Those reasons would prevent to the new artistic piece the chance to generate a symbolic level and it would lead to disappearance of the art. That is the reason which Baudrillard’s thought is designated apocalyptic. The article’s hypothesis is that the loss of aesthetic illusion announced by Baudrillard can be understood analyzing the way in that (...) technology transforms the experience between the men and the objects in the capitalist system. Thus, in terms of method, the artistic image is seen like a sign-object inside the society and it is in the middle of two ways to mean the experiences: the representation and the simulation. In the margin of the thesis’s results, which are the foundation of this text, the article’s final section recommends to pay attention to a double apocalyptic condition in Baudrillard, this with the purpose to realize that the French sociologist doesn’t deny the possibility to find in the technologic process the ironic return of the illusion. (shrink)

Este trabajo retoma la discusión acerca de la pertinencia de la teología en el espacio público, lo cual habría sido puesto en cuestión por la modernidad debido al vínculo de la teología con la religión. La religión, de perdurar, debía restringirse al ámbito de lo privado o de la conciencia, en sociedades cada vez más secularizadas y pluralistas. Sin embargo, el artículo no solo se refiere a la persistencia creativa de las religiones y de la teología en el espacio público, (...) sino incluso a la necesidad de un retorno de las espiritualidades y religiones, y de los discursos asociados a ellas, en aquellas sociedades desgastadas y carentes de sentido. Pero, sobre todo, se detiene en la emergencia y desarrollo creciente de nuevos espacios públicos: las plataformas y autopistas digitales, las redes sociales y todo ese conjunto de posibilidades que conlleva el “ciberespacio”. Es aquí donde se plantea un ineludible desafío para la teología: no se trata únicamente de servirse de estos nuevos espacios para difundir los propios saberes y hallazgos, o de reflexionar desde la fe acerca de estos nuevos ambientes; se trata, sobre todo, de ejercer la teología en esos espacios atendiendo a las coordenadas culturales que allí se están gestando. Del encuentro del Evangelio con la cultura digital han de surgir, entonces, nuevas formas de ser Iglesia, nuevas maneras de hacer teología y, sin duda, contenidos reformulados e, incluso, inéditos de la fe. (shrink)

This paper discusses the meaning of an image rarely used within the religious and philosophical corpus of ancient India in order to describe the ultimate nature of God and the human being: a wall or canvas (Sanskrit, bhitti). The usage of such a peculiar image belongs to Abhinavagupta, the great exegete of the Tantric tradition who lived in Kashmir between the tenth and eleventh centuries A.D. After presenting some antecedents, the paper focuses on key passages taken fromAbhinavagupta’s work and shows (...) how, far from being secondary, the image of a wall possesses a remarkable consistency and expressive power in accordance withAbhinavagupta’s doctrinal presuppositions, in particular his commitment to a dynamic and ultimately paradoxical view of the divine realm, the universe and salvation. (shrink)

Para mediados de la década de 1930 las relaciones entre España y Japón habían pasado de cordiales a distantes como resultado del posicionamiento que España había adoptado en la Sociedad de Naciones con respecto a la ocupación japonesa de Manchuria. En este clima de tensiones surgirían algunos intentos de recuperar el estado de aquellas relaciones, y un buen ejemplo de esa voluntad de mejora fue la visita del Buque Escuela Juan Sebastián Elcano a Japón en enero de 1935 y el (...) tratamiento que este recibiría tanto a su llegada como durante los siete días que permaneció en aguas japonesas. (shrink)